诸天从瓶山开始 第三百三十六章尸陀林怙主

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　　食罪巴鲁的反应也不慢，身体虽然庞大却灵活的很，猛地一个转身，四爪一抓，锋利的爪子让它瞬间获得了强大的力量。
　　浑身肌肉虬结。
　　唰。
　　仿佛压缩到极致的弹簧，闪电般冲了上去。
　　一大一小，仿佛出膛的炮弹,  狠狠撞在了一起。
　　咚！
　　仿佛巨鼓轰鸣。
　　昆仑直接被撞飞了，翻滚了六七丈后才停下来。
　　翻身站起，活动了一下持盾的臂膀，感觉有些酸麻。
　　看着被他撞了一下，停下来的食罪巴鲁，徐瑞眼神中战意升腾。
　　“真够劲，再来。”
　　低喝一声。
　　脚步一迈,  肉身快速膨胀起来，不过须臾,  已然化作一丈之巨。
　　体内的气血也随之膨胀，山呼海啸般的强悍力量充斥体内。
　　青龙盾恢复了八尺的高度，仿佛巨大的门板，被徐瑞握在掌中。
　　双腿迈动之间，已经看不清影子。
　　惊人的速度撕裂了空气，带着强横的呼啸直接冲了上来。
　　那食罪巴鲁瞳孔一缩，它虽然有几分力气，但也要看跟谁比。
　　看着疯狂冲上来的大家伙，食罪巴鲁猛地转身跳开。
　　昆仑冲撞的时候，本就留着三分力道。
　　看它跳开，催动猿击术。
　　唰。
　　庞大的身躯猛地跃起，趁着食罪巴鲁还在半空，无法躲避的机会,  重重撞在了它的身上。
　　轰隆一声。
　　足有四五千斤的肉身,  直接被他撞的高高飞起，撞上洞顶后后狠狠摔下来。
　　地上的白骨被砸的四散崩飞。
　　趁着它一时难以回神的机会，徐瑞催动猿击术，闪电般跳过去,  白虎斧猛地斩下来。
　　凶横的斧光，仿佛天际惊雷。
　　食罪巴鲁吓得连忙躲避，虽然它速度不慢，但却终究比不上拥有猿击术的徐瑞。
　　躲过了头颅要害，但一条前肢却被一斧斩了下来。
　　腥臭的血液飞洒，痛苦的惨叫声震动整个骷髅宫殿。
　　徐瑞得理不饶人。
　　刚要冲上去，便见这食罪巴鲁猛地张口一喷。
　　一道浑黄色的腥臭尸水，直朝他冲了过来。
　　虽然不惧，但实在太恶心。
　　连忙躲开。
　　食罪巴鲁趁着间隙，三足用力，猛地朝白骨堆冲去，疯狂的想要冲到白骨堆下面。
　　昆仑岂会让到嘴里的肉跑了？
　　冲上去，手中白虎斧猛地斩下。
　　犀利的斧光，仿佛从天而降的巨铡。一斧把食罪巴鲁斩成两截。
　　嘎！
　　凄厉的叫声震动整個地下石洞。
　　垂死挣扎的食罪巴鲁把堆叠的白骨搅得天翻地覆。
　　腥臭的血液仿佛喷泉一般飞洒而出。
　　徐瑞也没再上去补刀。
　　静静的看着食罪巴鲁的气息越来越微弱，渐渐静止不动了。
　　“差不多了。”
　　迈步走过去，神识触动，催动金手指炼化。
　　但出乎他的预料，居然只得了0.2个洗髓点。
　　“怎么可能？”
　　这食罪巴鲁的实力绝对是半金丹或者假丹级的存在，最少也是0.4个洗髓点,  结果现在只得了一半。
　　“难道说它的魂魄逃走了？”
　　就在他疑惑的时候，一股诡异且强悍的气息，突然从白骨堆下面弥漫开来。
　　昆仑猛地跳开，惊疑的看着面前小山般的白骨堆。
　　突然，白骨堆最下方的骨头，仿佛被什么瞬间吸去了所有精气，变成了一堆骨粉。
　　同时那强悍的气息也变得惊人了几分。
　　看着白骨腐蚀的速度快速向上蔓延，徐昆仑顾不得恶心，猛地张开嘴巴。
　　嚼铁大法。
　　最长层的白骨蜂拥朝他口中投去。
　　不过须臾便少了一层。
　　那诡异的力量好似也察觉到了他的争夺，吸去的速度骤然加快。
　　就在这时，周身缠绕着土行灵光的徐瑞本尊催动土遁来到了这里。
　　二话不说，顺手祭起酒仙葫芦。
　　积累了不知道多少年的白骨，快速减少。
　　到最后，徐瑞和昆仑只收走了一半，剩下的一半却让那诡异且强悍的力量吸收了。
　　没有了白骨的阻碍，徐瑞也看清楚了这大洞底部的虚实。
　　厚实的骨粉中，屹立着一座高三尺，骨白色的莲华日轮座。
　　法台上盘坐着一具晶莹如玉的白骨，白骨身穿黑色密宗僧袍，右手拿着一根仿佛成人脊椎骨炼成的骨杖，左手捧着一只镶金嵌银的‘嘎巴拉碗’。
　　嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修‘无上瑜伽密部’举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。
　　此刻‘嘎巴拉碗’中灵光闪烁，正是那诡异力量的源头。
　　看到这诡异的一幕，徐瑞脑中灵光一闪，脱口而出。
　　“尸陀林怙主！”
　　“阿弥陀佛，没想到贫僧刚刚回转，便碰到了一位对我密宗轮回一脉如此熟悉的同道。”
　　苍老的声音从骷髅体内传来。
　　徐瑞神色凝重。
　　因为进藏的关系，他一直在恶补关于藏传佛教的知识。
　　对轮回宗的修行方法也有一定的了解。
　　‘尸陀林怙主’就是其中之一。
　　尸陀林怙主，即尸陀林护主又称‘墓葬主’，在密宗中，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法，同时也是掌管尸陀林之神。
　　其所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所：即，东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
　　根据藏传佛教记载，尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林。
　　髑髅宫殿内，莲华日轮座上端坐着‘尸陀林怙主’。
　　尸陀林怙主的形象极为怖畏，是一具没有血肉的人形骨架。
　　尸陀林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒代表摧毁贪嗔痴之心，盛满甘露的嘎巴拉碗代表空乐智慧。
　　很显然，这四四方方，遍布人头骨浮雕的石洞就是‘骷髅宫殿’，这遍布的白骨便是‘尸林’。
　　而这老僧修行的便是轮回宗‘尸陀林怙主成就法’。
　　这种密宗修行法，类似禅宗的‘白骨观’，道门的白骨之道，亦正亦邪，全看修行之人的本心。


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